倒也没错，狄咏是在暗示皇帝这个意思，但狄咏要说出其根本道理出来。
狄咏这回不等了，快速说道：“陛下，开国年间，若是十亩地养一口人，那到了汉唐衰败时节，是不是已经就是三亩地养一口人了？此事，对民间似乎倒也无妨，只要出产能养得活，不论几亩地养一口人，都可以。但坏就坏在生产剩余上，比如，有一百亩田，本养十个人，个个能吃饱，若是别人有了灾难，这十个人本就富余，省吃俭用，匀出一些粮食来，便能救三五个灾民，大家都相安无事。但后来，这一百亩田本已经养了三十个人，别人再有灾难，就匀不出粮食来养灾民了，那没粮食养的灾民，就是祸乱之根本。天下盛极而衰之理，就在此处！”
在场都是聪明人！
道理不复杂。
说的就是一个国家，抵抗风险的能力。
中国这片土地，在农业社会之时，物资的出产是有限度的，有一个最高的上限。就是你再怎么劳作，能得到的物资，最高就那么多了。
这在没有工业革命之前，这在没有更高产的农业物种传入之前，这在没有更科学的农业技术之前，是无解的。
物资一共这么多，这些物资，分给三千万人与分给一亿人，这不是吃饱不吃饱的问题。这是物资剩余的问题，能结余多少。
这个结余多少，就是朝廷抵抗风险的能力高低。
三千万人的社会，自然结余更多，有一部分人受难了，遭灾了，朝廷有了风险，这个结余就可以用来抵抗风险。
一亿人口的社会，结余就变少了，有一部分人遭灾受难了，朝廷就没有能力去抵抗这个风险，就救不得太多的灾民。
这里面的风险，还包括面对战争的能力，战争能力的前提，就是物资，就是社会本身消耗的结余，钱只是一个代号。
一个国家，还真不是人口越多越好，对于中国这片土地而言，特别是农业社会之时。三千万人口组建出来的百万大军，与一亿人口组建出来的百万大军，其实没什么区别，以人口基数而言，都不是难事。
问题就出在给这百万大军的物资多寡！这就是这百万大军的战斗力高低。这是大层面上讨论问题。
就比如，唐初，战争动员上，军功赏赐极其豪奢，动辄以田亩奖赏，出征的军队要啥有啥，千里击突厥，不管动员多少人，也能把供给给你送去。
后来，就越来越不行了，朝廷为何会让安禄山史思明之辈节度一地军政？不仅是因为信任与否的问题，更多的还是来自朝廷中央没有了那么多社会结余，又面对许多威胁，只能让节度使们自己在当地筹措，在当地搜刮。
士卒们为何会跟着节度使造反？也不全是因为人人有野心要当大官，就算打下了天下，也没有那么多官封给几十万军队。只是因为日子越来越差，一日不如一日，节度使们自己搜刮筹措也筹集不出多少剩余，但节度使们面对士卒，可以把锅甩给朝廷，说是朝廷不给钱，怠慢了他们，节度使们为麾下士卒，那是尽心尽力的，有目共睹。
谁让士卒日子不好过？朝廷的贪官污吏呗！他们一个个酒足饭饱，咱们守边守得苦哈哈……
节度使再问一句，要不要打到长安去？要不要把那些贪官污吏都杀了？要不要过点酒足饭饱的好日子！
这才是藩镇轻易就能起兵的真正原因所在。
那么宋因何亡？当然，人祸无数。却是归根结底的原因，还是以上道理，宋末，天下统计人口，一亿一千万！
就拿如今仁宗一朝来说，为何朝廷穷？是收不上来税吗？
不全是，主要是天下人口，本身就要消耗的太多了，是人人都要吃饱了，余下来的，才可以缴税！不能让八九千万人饿着肚子还给朝廷缴税！
以前为什么大宋能与契丹打得有来有往？因为吃饭的嘴巴少，三四千万人吃饭，结余的多。只要结余多，朝廷用什么办法收缴结余都可以，比如收税，比如铸造货币去买，甚至印制货币去买，比如强征，都行！
现在的局面是，什么办法也没用，整体社会的结余不比从前了。
这也是王安石变法失败的根本原因所在。这也是司马光反对王安石变法的根本理念之一，与民争利，司马光以后亲口而言，天下出产本有定数，不在官就在民，官府富了，百姓就得饿肚子。
还能说司马光的反对没有道理吗？还能说司马光是历史反派吗？
能解决这个问题的唯一办法，就是天下出产不是个定数，而是一个可以不断增长的数值。唯有如此，才是这个社会这个国家不崩溃的唯一办法。
得让天下出产成为一个不断增长的数值，这不是王安石变法能做到的，这需要狄咏来完成一场革命！是去外面抢，还是内部工业生产的开始，还是四处去殖民，都可以！就是不能这么坐着等了，因为，人口还会继续增长！看書溂
狄咏今日，当着众多人的面，说出了这个道理。
历朝历代，朝廷中央的权力一旦开始下放的时候，必然就是朝廷结余不够抵抗风险的时候，就会让下面有能力者自行想办法解决各种问题，那些有能力者就会大权在握，一面向上甩锅，一面向下收拢人心。
然后，然后……各色人等，把整个国家推倒重来。朝代更替，就是人口锐减，这也是一条解决问题的办法，人口少了，就又开始强盛了！一两千万人口的中原王朝的几十万人马，又开始吃饱喝足大杀四方了。真的，几十万就足以大杀四方了，甚至十几万，打赢了，有地有粮，要啥朝廷就给啥。
皇帝惊骇一语：“你是说，大宋就是那一百亩地，以前这一百亩地养得是十个人，而今已经养了三十个人？你是说朝廷之困，非政之罪也，实人丁暴涨之罪也？”
狄咏点点头：“然也！”
“你是说朝廷面对变数的能力，面对灾祸的能力，早已不比从前？一旦有了大的天灾人祸，必会盛极而衰？”皇帝赵祯，当真不傻，但他惊骇得面色已变，满脸惨白！
从来，只听过江山社稷，万代绵延，丹宸永固，人人都会这个祝语，人人都这个念想。
狄咏今日，一番话语，说得满场聪明人噤若寒蝉。
连韩琦都目瞪口呆，无言以对，这个道理，其实不高深，甚至许多人已经意识到了一些基础，比如司马光说的那一句“天下出产本是定数”，本就代表了司马光明白了其中一二。
包拯更是期期艾艾几语：“这这这……这是何道理啊？这般道理，这般道理……骇人听闻，骇人听闻……”
狄咏看了看包拯，问了一语：“包中丞，难道我治史学经年，剥离出的这般道理，没有道理吗？”
狄咏给自己贴了一些金，说自己治史学经年……不能说没治吧，至少没有像那些大儒一般真的认真治过。狄咏之思，来自马克思的唯物主义史观的自我思考分析。
包拯真想推翻狄咏之语，因为没有人愿意身处危机，但包拯这般人，早已不是普通人，并非那种遇事逃避的性格，他知道，狄咏说得有道理，是这么个道理。
包拯没有说话。
而狄咏见包拯没说话，便是立马去看韩琦，就看韩琦说不说话，还有谁，能推翻他的道理，又谁能来再辩！
狄咏盯着韩琦，就是在问一句，来不来辩！
韩琦……不来辩，他也看着狄咏，面露惊骇，不仅惊骇于狄咏的言论，更惊骇于狄咏竟然能有这么一番言论。
韩琦反问了一语：“那……照你这般话语之意，那该如何是好？啊？依你所言，这天下一旦有变数，岂不是岌岌可危？已然到得无解之局了？总不能把这一百多年来多出来的人丁都杀了吧？啊？你说这些骇人之语，是何意啊？”
皇帝闻言，也连忙问道：“对对对，韩相说得对，道理归道理，你说这些，是何用意啊？”