独孤浩炎去开车，小天师拿了紫金小棺材下了飞机。
小夏秘书离他有五米远！
独孤浩炎看到小夏秘书自动保持距离，还挺开心。
小天师从车上带下来一个不大的小背包，好像还挺沉，里头装了什么他没说，小夏秘书比较好奇。
但是他们三个人，在独孤浩炎寄存了自己的车子之后，就直接上了一架军用直升飞机。
军用跟民用的不同，内里空间也更大一些。
而且他们是去塔克拉玛干大沙漠，那地方，普通的直升机都不敢过去，怕晒爆炸了。
但是军用的直升机不同。
再说了，在塔克拉玛干大沙漠的隔壁上，还有建造的军用停机坪，旁边就是搜救队的停机坪。
每年都有冒险者想去探险，在沙漠里迷路，求救。
“而且我已经联系好了一个流沙坑，就在西北那边，那是一个很大的流沙坑，我们可以在腰间系上安全绳，垂落下去。”小夏秘书早就安排好了：“防止我们被流沙裹走，只能在安全点顺下去，然后不能乱走啊！”
“知道了。”独孤浩炎一边给小天师穿防沙防护服，一边叮嘱小天师：“下去之后别乱跑，这里的流沙坑很多的！”
“嗯嗯！”小天师可惜命了：“一定不乱跑。”
还知道给独孤浩炎带上口罩，防风镜：“你也别乱跑啊！”
小夏秘书在一边，自己酸了吧唧的穿上了装备，被强行塞了一嘴的狗粮。
很快他们就到了地方。
大沙漠一望无垠，漫漫黄沙，接天连地。Ｙ。Ｕ。Ｘ。Ｉ。
且空气干燥的厉害，又是大中午的，只是初夏而已，这边就已经热浪滚滚，周围别说活物了，连个植物都没有！
小天师他们穿着严严实实的下来了，腰间还有安全绳，为了保险起见，这安全绳并非两股，而是三股，更保险一些。
直升飞机就在上头，他们三个跟拉线的蜘蛛似的，就被放了下来，一落地，好么，那沙子软的啊，顿时就没了脚面！
幸好都穿着防沙的鞋套，不然准跑鞋子里去。
因为沙子好细好细！
而他们面对的是一个小沙坑，这小沙坑的所在地啊，比一般的地方都要低一些，虽然都是沙子，但是外围的沙子流过去，那沙坑就下去一点，就像是填不满一样。
“就是这里了。”这个沙坑是小夏秘书千挑万选出来的，保证下去就再也出不来，他可是真的怕了，太灵异了。
“好，那我准备一下地券。”小天师将紫金小棺材交给了独孤浩炎拿着，自己则是拿下小背包，开始翻找。
“什么券？”小夏秘书明显没搞明白什么事情要耽误时间？
他自己也拿了一些东西下来，但是他不知道小天师还要搞什么。
万一耽误吉时怎么办？
“买地券。”独孤浩炎道：“你不知道？”
小夏秘书摇了摇头：“不知道……我只知道证券。”
独孤浩炎乐了，给他普及了一下知识，他这都是跟着小天师时间长了，长见识了，自觉姿势已经够了，开始给别人讲解了。
买地券”(亦称冥契、幽契)源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传布于大江南北。
“买地券”最初只是作为死者领有阴间土地的凭据，通常附有道教的制鬼符篆，券文刻写或笔写于砖、铁、铅板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。
“买地券”关于四神（兽）或以天干表四至的记载，以及神祇的表述，跟传统的风水观念、信仰有着密切的关系。
古代的时候，多以地契形式置于墓中的一种迷信物品。
又称“墓别”、“地券”。
系由买地契约演变而来。从东汉到明清，历代皆有。
买地券的用材因时代不同而有变化，东汉时地券仿简策之形，多刻于长条形铅板上，也有用玉板或陶柱。
三国、西晋开始，多刻于砖上。从南朝到明清，除砖外还常用石，形制、大小和墓志相象，有的甚至还带盖。
新疆吐鲁番曾出土书于纸上的唐代地券，南宋时还有铁铸的地券。据南宋周密《癸辛杂识》记载，当时造墓必用买地券，券以梓木为之，朱书其上。
一九四九年以后出土过几件南唐和明代的木券。
由于木券易朽，宋代虽然木券比砖石券更为普遍，但保留下来的仍以砖石为多。
历代地券一般为二、三百字。
五代到宋，有的地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。地券在墓中多放于墓室内，也有放在甬道或近墓门之处的。
地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行。
从汉到清，地券的内容和格式都在不断的变化。
东汉时有些地券的券文，显然是从社会上所通行的券约移植而来。
从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时的真券无异。
其余的都是具有非常明确的阴司色彩。
券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来；又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”来说明土地的四至；土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”；券的见证人是“东王公、西王母”，等等。为使地券在地下能产生其“法律效力”，所以不少券文之末常有“一如五帝使者女青诏书”一类的话。
许多券文都说，当墓主确立起对地的所有权之后，便可不受鬼神的侵犯，这正是用买地券随葬的原因所在。
券文受道教影响很深，有的还画有符，说明当时把买地券作为压胜之物。
出土的买地券，在最初是不被人们接受的，毕竟是阴物，只是清末之后，西洋运动席卷全国，某些人接受了新鲜事物，知道还有“科学”一说，才有人开始注意到买地券的存在，这一文物才受到金石学家们的注意。
一九一九年的时候，一位叫罗振玉的收藏家，将他所收集到的十九种地券，汇编成《地券征存》。
而小天师给这位大妖也立了一份“买地券”。
“为什么要用这个？这位又不是一个人？”小夏秘书不懂了。
“虽然它是一只妖，但是遗骸栖息在这里，这里就是它的，所以我给它一张买地券，以后这里就是它的长眠之地，免得遗留的那点怨气再作妖。”小天师撇嘴：“我可不想后代还要费二遍事儿。”
小天师给准备的地劵，是汉代时期的风格，比较符合这位大妖“亡故”的时间。
从他带来的那个小背包里头拿出来的，那是一面真正的汉瓦瓦当。
所谓“秦砖汉瓦”是说明那个时期的建筑装饰已经有了辉煌的意思，汉代瓦当是以动物装饰最为优秀，除了造型完美的青龙、白虎、朱雀、玄武四神以外，兔、鹿、牛、马也是品种繁多；秦代瓦当以莲纹、葵纹、云纹最多；秦宫遗址出土的巨型瓦当饰以动物变形图案，与铜器、玉器风格十分相近。
而小天师的这一片汉瓦当，乃是一字瓦当，什么是一字瓦当呢？
就是在瓦当正面，有一个字。
一般都是一个“卫”字，当面为一“卫”字，通常占满当面。有的“卫”字较小，字外有一周网纹。
有的当面或涂朱色，或涂白垩，这种就是用于墓室的瓦当了。
宫中的瓦当是不会用涂朱色，或涂白垩这种东西的。
但是小天师的这个瓦当面上却是一个“卷”字，用的还是汉篆！
瓦当底面则是描绘出了一个龙飞凤舞、鹿奔虎啸、鸟飞鱼跃、祥云缭绕、无杂陈的极为丰富饱满、充满着非凡活力和旺盛生命力的异常热闹的场面，就像是在另一个世界般。
内里则是让小天师用鸡毛沾着金墨，写了三个汉篆大字：买地券。
又有一行汉篆小字，说买地券来自后土娘娘，按照传统写了四方神兽的尊称名讳，证明这块土地得到了四方神兽的见证，可以使之四通八达；土地的价值乃是“紫金山一座、黄金山两座”；券的见证人是“周天子康王姬钊”。
“怎么是他？”独孤浩炎看到了周天子康王姬钊的名讳，他在天子墓那里看了好多天，都认识了。
“因为黄金镇钉是从他的墓里头带出来的！”小天师一边写一边道：“何况这可是周天子，够大气，”
也压得住这大妖。
而作为立券人，小天师在上面写了：天师道，小天师，张道淼。
并且用了自己的灵印附着在上面，以证明这的确是自己立的地券。
最后写上：一如五帝使者女青诏书、地藏王法为凭。
非常的正规。
小天师将紫金小棺材放到了瓦当上面，又用五彩丝线捆绑好，然后用黄绫子裹好，小夏秘书不知道从哪儿搞来了一个超小型的水晶棺材，将裹好的紫金小棺材放了进去，然后又裹了一层不锈钢的外壳，最后用水泥又将其裹成了个水泥疙瘩。
在这地方，人都要晒成干了！
别说水泥了，就是一瓶水，分分钟也给你蒸发了。
这水泥刚裹好，不到二十分钟，就干透了，而且这还不是速干水泥！
小天师笑称：“这也算是厚葬了吧？天子才三棺四椁。”
这个也算是五层了吧？
紫金小棺材，黄绫子，水晶棺材，不锈钢的外壳，加上水泥裹好。
“肯定是厚葬！”独孤浩炎道：“这都是帝王的待遇。”
听的小夏秘书一头雾水，不过小天师那“买地券”让他大开眼界，真爱头还有人真的会写汉篆，这么难得的字体。
而且他用的是金墨啊！
他们将那水泥球跟打保龄球似的，放进了流沙坑里。
流沙慢慢的将那颗水泥球吞噬掉，漫漫黄沙，仿佛能埋葬一切。
“为什么非要给它买地券？”小夏秘书有点心疼那汉代瓦当，看起来是个文物呢，怎么小天师就拿出来用了呢？
“有了地券和棺椁，就是向地下神祇宣告此妖在阳世的生命已经结束，从而成为冥世的一分子，并通过”买地”取得了在阴间的居留权和居住地，而且此种权力受到诸如”女青律令”、”地藏王法”之类冥世法律的保护。同时，它还意味着亡魂死灵不得再回到人世间……从而将生人与亡魂阻隔开来。”小天师道：“而且这买地券一般人是不会做的。”
“为什么？”小夏秘书一愣：“我看您写的很顺遂啊？”
小天师一翻白眼：“因为不是积德的事情。”
独孤浩炎也愣住了：“怎么就不是积德的事情了？”
他觉得挺积德行善的啊！
虽然埋葬的是一只妖的骸骨。