闭关近两个月，虽然生活上呼奴唤婢，有的是人照顾，卫辕整个人仍消瘦了许多，并蓄了茈须，颇有仙风道骨的味道。
无名的这份第一感觉止步于看完卫辕已经写出来的治国方略。
见鬼的仙风道骨，这就是一披着人皮的虎狼。
卫辕的治国方略不能说不好，活了这么多年，看过的书，见过的人事太多，哪怕不喜欢，无名也得承认，这是一份在当下无人能及的治国方略。
让觉得不适的是卫辕制定的治国方略以及法律条文的逻辑。
如何让氓庶勇于公斗，怯于私斗？
答曰，重赏重罚。
重罚的效果是一定的，但如何保证重赏？
毕竟重赏意味着的需要大量的财富支撑。
卫辕的做法是对氓庶苛以重税，拿走氓庶生产的大部分粮食，同时抑商，让氓庶永远挣扎在生死线上，如此一来为了生存，氓庶必然爆发出最大的潜力为国立功。而且因为挣扎在生死线上，吃不饱也饿不死，又有往上爬的希望，氓庶也不会造反。
一举多得。
为了最大限度的激发氓庶向上爬的潜力，卫辕将防风国的爵位加以整理和细分，分出了足足二十等，每一等的爵位享有不同的待遇，细致到每个等级穿什么吃什么都给规定了。
比如肉食，庶人不能吃肉，想吃肉，有了爵位才有资格吃。
但不同于现今的爵位，这些爵位大部分是没有封地，最后面的几个等级倒是有封地，但只是食邑，当地的氓庶每年缴纳税赋供养贵族，但贵族并无治理权，封地治理仍旧是国府派出的官吏负责。
土地国有，不允许私田存在，但鼓励氓庶开垦私田，不过开垦出来的私田所有权是国家的，但前几年免税。
不想开垦私田，但又想要土地的话，上战场立军功，获得爵位后也会获得土地，不过土地的所有权仍旧是属于贵族的。死后会被收回，得到爵位和土地后懈怠了，国府同样会收回土地。
方方面面条条框框细致得简直令人发指，连养牛马的人必须让牛马多少时间繁育多少牛犊马驹都有规定，强迫症晚期也就这样了。
到此为止还只是令人不适，因为普世待民皆苛刻，卫辕好歹给了希望，能接受，令无名觉得卫辕没人性的是有恒产者有恒心这部分。
有恒产者有恒心，这是贵族用来标榜自己对国家才是最忠心最有用的人的话，让国君不要任用外来的游士，要更加重用贵族。
当然，除非是傀儡，否则就没哪个国君会按着这话来做。
不过，这话也有其道理。
拥有一些东西的人若是知道自己不努力，自己拥有的就会失去，能爆发的潜力比一无所有的人更大。
但卫辕都让氓庶挣扎在生死线上了，又何来恒产？
答：有的，还是非常珍贵的资源。
什么珍贵资源？
答：女人。
早婚早育，鼓励生育是普世做法，无名已经没感觉了，但卫辕愣是这方面玩出了新花样。
卫辕制定的法律非常保护女人。
举个例子，婚后男人打女人，不管是有意的还是无意的，只要打死了，统统一命偿一命。
不好吗？
挺好的，如果不看后半部分。
家/暴中，男人若是没将女人给打死，那么就轻拿轻放。
一句话总结便是，若是打死了人，法律站女人那边，若没打死人，法律会站男人那边。
允许女子立户，拥有财产，但法律将赘婿的地位给贬得跟奴隶似的。
寡妇只要还有生育能力就不能单着，必须赶紧改嫁，或者招赘立户，趁着还能生，多生孩子。
无名看了半天才反应过来这是将女人给当成男人的附属品兼珍贵资源来对待呢，最大也是唯一的存在意义便是多生孩子。
无名思考了须臾也能猜到为何如此。
男女体力先天存在差异，除非后天训练，或是遗传了天生神力之类的生命信息，否则男女打起来，赢的一般是前者。
卫辕在治国方略走的是全民皆兵路线，如此一来，直接用男人无疑成本更低，用女人的话，还得投入后天训练，增加了成本，不划算。
以为受到重用的男人就很好了？
想太多。
刑名之学的核心是不拿人当人。
男人女人都是人，自然都不被当成人。
哪怕战场搏命立了功攒下了家业，一旦懈怠，满足于现状，不想再搏命，那么拥有的一切都会被收回。
懒惰是罪,贫穷也是罪。
乞讨会被抓起来修城墙，单身娶不到妻也会被抓起来修城墙，理由很简单，如果不是又懒又馋，怎会娶不到妻子？
修城墙是一项死亡率非常高的工作，因罪而抓起来修城墙，不存在能不能活的问题，只存在能活几天的差异。
通过这种方式控制和消灭冗余人口，有利于治安稳定，以及激励男性勇于征战。
最终除了战死不会有别的结局。
但战死并非解脱。
除非战死的时候儿子已经长大成人，妻子也已年老得失去了生育能力，否则....妻子一定会被改嫁。
自己放心不下妻儿愿意将他们托付给别人也就罢了，但人性注定大部分人都不会愿意自己死后妻儿被别的男人接收。
而因着女人是附属品地位，带着前夫的财产被改嫁的话，现任会不会故意让继子女夭折，然后所有财产就是自己和女人生的孩子继承？
只能说，这是个仁者见仁智者见智的人性问题。
当然，也有可能前夫遗留的财产被宗族给吞了，然后女人带着孩子净身改嫁。
但这样一来，拖油瓶会过什么日子？
女人不带着孩子改嫁，让孩子留在宗族，如此长大以后就能继承家产？
人族有一种普遍现象叫吃绝户。
拼死拼活一辈子挣下了家产，结果因为自己死得早，自己的后代难有好结果，无名相信除非心性淡薄到了超凡脱俗的境界，否则不论是心胸宽广还是狭隘的男人，黄泉幽冥之下都会气得再死一次。
女人唯一的存在意义是生孩子，男人唯一的存在意义是征战。
都是工具。
在榨取工具的利用价值这方面，卫辕无疑走在了所有人前头。
“你这是根本没将人当做人。”无名神情一脸的一言难尽。
卫辕反问：“乱世人何时不是命如草芥，我至少给了他们希望。”
无名无法反驳这点。
虽然刑名之学的核心不把人当人，但不把人当人本就是普世价值观。
无名将自己方才阅读时想到的东西都提了出来。“既然要给希望，为何不给得好点？”
也就是这年头的诸侯们太烂才能衬托得卫辕的治国方略不烂。
卫辕道：“你说的这些，我没法给。”
无名疑惑的看着卫辕。
卫辕解释道：“想解决你提出的这些问题就必须给女人足够的地位，但女人若是有了足够的地位，如何还愿意没完没了的生育？我想，你应该从未见过频繁生育的贵族女子，为何她们不似寻常女子一般频繁生育？”
“她们控制了自己的生育。”无名想也不想的回答。“有继承人就足够了，贵精不贵多，一来可以避免生得太多日后手足相杀，二来生育等于一只脚踏上黄泉路，爱惜生命是人之本性。”
莫名的怀念起梦里的寻。
寻的族群就不存在生育风险，孩子都是地里种的，母体不用承担任何风险。
生育风险最大的大抵就是梦里的丈夫国了，人族生育是半只脚踏上黄泉路，不一定会死，丈夫国却是两只脚都踏上黄泉路，一定会死。
比较悲剧的是，人族的女子若投胎技术好，生为贵族，还可以选择控制自己的生育，而丈夫国的国人根本没有选择权。
“当女人能够控制自己的生育权，她们是不会愿意频繁生育的。”卫辕道。“但不论是农耕还是征战都需要人口，越多越好。”
无名冷冷道：“别人不想生便逼着生，你这和强/暴有什么区别？”
卫辕不以为然。“乱世人命如草芥，不想当草芥就得结束乱世，和平不会从天上掉下来，难免牺牲。”
无名听不下去了，拂袖而起。“虽然你说的很有道理，但你这套做法的好全靠同行衬托，待同行皆亡，防风国亦将同亡。”
无名说完便离开了，再呆下去她怕自己会忍不住对卫辕做点什么。
阅读速度没无名快，无名都看完思考完了还同卫辕辩驳了一番，阳生这才堪堪看完，也不难猜到无名为何如此。
帝国疆域辽阔，虽然冀州男尊女卑风气严重，但冀州只是帝国偌大疆域的一小部分，在别的地方仍旧残留着浓郁的母系氏族遗风，男女继承权平等。
若非如此，他母亲也不会是家主。
还有一国之君的辛筝，更不会辛襄子有一堆私生子儿子，但最合法也是第一顺位的继承人是辛筝，其次是辛归乡，再次是辛归乡的子女，最后是那些出了五服的旁支，就是没辛襄子亲生的私生子们的事。
不过说防风国必亡就有点过分了。
阳生犹豫了下，还是同卫辕告别去追无名。
无名也没走远，在一株枣树下对着枣树出神。
“无名，你生气了？”阳生道。“那只是激发国族战争潜力的权宜做法，而且我保证，那些规矩不会约束到你头上。”
无名对阳生道：“我为你的后代和子民感到悲哀。”
阳生不解的看着无名。“此话何意？”
“你不爱你的后代。”无名叹道。“哪怕他那一套推行下去，你的女儿会失去继承权，会比你的儿子低人一等，你也不会在意，因为女儿不能继承了，还有儿子可以继承国君之位。你不爱你的子民，在你的眼力，氓庶只是鸡豚狗彘，是满足你野心的工具。”
阳生道：“我说了这只是权宜做法，待天下一统，我会修改律法。”
无名笑。“当卫辕之法推行天下彻底颠覆分封制与井田制时，除非防风国亡，否则不论所有的既得利益者都会用命捍卫自己的权力，包括你。”
“我不会。”
无名不置可否。
阳生见了，心里终于忍不住冒出了火。“你既然觉得不行，那你可有更好的做法？”
无名非常爽快的回答：“我没有更好的做法，所以我没觉得这做法不行，我只是不相信它能创造盛世。”
阳生道：“那你就看着，看着我创造一个空前的盛世，证明你今日错了。”
无名无所谓的道：“好啊。”
阳生看着无名，甚为无奈。
认识这么多年了，他如何看不出无名的承诺根本是随口承诺，完全没放心上。
无奈过后却是一股子火气，阳生心中暗暗发誓一定会创造一个盛世。
无名完全没在意阳生的心情变化，仍旧对着枣树出神，回忆着梦里那一百多个种族的情况。
她觉得最有意思的社会形态莫过于丈夫国，人无高低贵贱之别，每个成员都是平等的，不论出身如何，母体是什么人，每个人都真正意义上的生而平等，被族群所爱护
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
丈夫国真正意义上做到了。
她希望人族也能那般，但....可能吗？
丈夫国老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的社会形态乃是丈夫国国人特殊的生理造成的。
一辈子只生育一次，一生孩子就得死，不生的话族群就得灭绝。
这是个糟心到一定境界的现实了。
但世间总有人能化腐朽为神奇。
或者说，生存激发潜力，不能激发潜力的都灭绝了。
为了族群的延续，建立了丈夫国的种族愣是就如何保障没有父母，幼崽也能平安长大并且接受教育将族群延续下去这一问题创造出了一个大同社会形态来。
哪怕梦里没有这方面的内容，无名也能猜到，丈夫国的社会形态绝对惊呆了所有种族。
但，没法学。
丈夫国那是生存需要，为了族群的延续，将后代的利益和族群完全绑在一起了，于是造就了丈夫国的国人死时会习惯将生前所有的积蓄捐献给国库的传统。
无名能猜到，那些积蓄捐献了以后肯定不会用来给统治者享受生活，只会用在养育和教育幼崽这些与幼崽有关的方面，若是统治者挪用克扣幼崽的开销，一定会死得没有最惨只有更惨，甚至，死亡可能是一种解脱而非惩罚。
当一笔钱怎么花和所有人都息息相关时，所有人都会盯着它是怎么花的。
但人族显然学不了。
人族以姓别婚姻，以氏别贵贱。
挖国族的墙角来填自己的荷囊是所有人都在干的事，如果没有挖，只能说明没有挖的能力而非心性高尚所以自觉性的不挖。
只有利益才能驱使生物去创造那样一种社会形态，但对于人族而言，显然贵贱有别生而不平等的社会更符合利益和利益期待，既得利益者希望永远高贵，非既得利益者渴望对上公平对下贵贱恒定。
若按丈夫国那套来，不管是既得利益者还是非既得利益者都不用做梦了。
生理形态决定了双方的需求。
思及此，无名有些出神。
难道说，人族的生命形态是错误的？