哪怕楚姜的医术并不高深,也知道眼前人这脉象诡异了，听他开口便收回手来，眼神促狭,“我不过浅显会听几声脉，说医术且谈不上，先生的心痛之症,应当请疾医仔细瞧瞧才是。”
方晏顺着她的话点头，“听说娘子您是遇上了神医,方治愈了顽疾。”
“是啊。”她惋惜地转身,“不过苍天不顾,竟叫神医罹难。”
刘钿一听还以为她要搪塞，忙起身来她跟前,“神医是可惜，不过我二哥极为重视方先生,你有什么好药都拿出来，我花钱买。”
她笑着摇头,“吃药也要讲究对症下药，可不能胡乱吃的。”
方晏便一脸的赞同，却又疑问道：“方才见九娘只听那位郎君咳了几声就给他吃了药丸，就不怕吃错了药？”
楚郁闻言便蹙了眉,觉得这方先生怪里怪气。
陆十一微笑颔首道：“多谢方先生关怀，九娘心细如发,所思所行自有章法,自不会胡乱赠药。”
方晏展眉一笑，普通寡淡的面容上一双眼睛熠熠生辉,“郎君所言有理,是方某多言了。”
楚姜还当他来只是为了见自己,不过听到刘钿说梁王极其重视他，心中又有了些计较，转身走到书案前，“我倒是知道个方子，先生回去后可找个疾医瞧瞧是否对症。”
说罢便叫采采给她研墨，刘钿立刻就要跟着去看，被她挡了挡，“殿下，这是一位医者给我的密传方子，这回若不是您带着方先生来，我是决计不会给出去的。”
刘钿听到这话，被她拒绝了也无怒色，反而有些得意，“这才对，只要你听话，往后我也不会亏待了你去。”
楚姜提笔几行便收了墨，将纸张折了折便叫采采递给方晏。
方晏感激地拱了拱手，“谢九娘慷慨。”
“先生客气。”
刘钿见此情形，越发觉得是自己的功劳，美滋滋地对着楚姜挑挑眉，“近几日进贡的常山真定梨我那里还余了一筐，明日送来谢你。”
说罢便带着方晏离开，等出了门却叫他把那药方给自己看，方晏笑着将方子揣进怀中，“楚娘子既说不可外传，殿下还是守着她的规矩才好，叫她知道了，怕会与殿下置气。”
她这才歇了心思，嘴上又不肯饶人，“本公主还不稀罕看呢，给她梨？我每一个上面都咬一口再给她，气死她算了。”
“殿下，梨不可两分，民间常有说法，吃梨须得整齐，若是分开了吃……”
屋中的楚郁等二人出去便起身不悦道：“这什么方先生，好生个怪人，瞧着半死不活的，说话倒是阴阳怪气，说不定尽是给梁王出些阴毒主意。”
陆十一按下激动的他，好奇道：“来长安数日，倒是并不知梁王殿下还有这样一位幕僚，看八公主的意思，似乎梁王殿下对之极为重视，不知是何方神圣。”
楚姜站在窗前，暗想他的身份说出来说大不大，说小不小，却足够令陆氏惊上一惊了。
就在她思想间，楼下关于“白马非马”的辩论已经分出了胜负，楚郁便懊恼地拍了拍腿，“都怪那书生，害我错过了听这一场。”
楚姜便安慰他道：“回去之后，叫三哥复述一遍，我们不就能听见了？”
他这才脸色好了些，又听下方高声报出了下一道辩题，“性善焉？性恶焉？”
陆十一闻之轻叹，“人性善恶之辩，这定澜楼的楼主倒是偏好古题得很。”
楚郁便笑了笑，“幼琰不知，这定澜楼以辩论为噱头，不知招揽了多少生意，每年春三月，都是古题再加上几道偏诡新题，且等等，这一题过了便该轮到新鲜的了。”
楚姜坐在楚郁身边，闻言笑道：“要听新鲜的，该去太学外的茶寮酒馆里听，表兄上回与我说，有些太学生读书闲得慌，连吃菜该不该喝酒、酒宴该不该奏乐都能辩上一辩，该当要比定澜楼里规规矩矩地你来我往有趣些。”
陆十一受教地点点头，楼中突然响起一阵轰然的人声，打断了几人的交谈，楚郁忙唤人来问，“已经开始了？说了什么？”
“回郎君，一位钱郎君出来应了性恶论，一位孙郎君应了性善论，钱郎君上来便陈明道：‘人生饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。①’”
陆十一便道：“荀子的老话了，不新鲜，是说了些什么叫楼里轰动了？”
“这钱郎君下一句便道：人同野兽无益，性嗜杀，故仁善，性享乐，故劳作，禽兽驯于灵囿，便称凤凰神龟，长于山野，便称恶兽，故荀子言：性恶。又驳人性非善，不过法度、礼仪束缚天性，才有性善之论。”
陆十一曾将人同兽相比，若有所思地点点头，提起湿漉漉的袍子走到朝向楼内的窗户旁，敞开听了起来。
楚郁便也随之过去，不时将辩论情形说给屋中的楚姜听。
待听完此局，三人皆有些意犹未尽。
楚郁抚掌道：“荀子言：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。②说起来真是法度、礼仪所规束，常说漠北粗莽、江南细腻，若一胎双生，一人居漠北，一人居江南，自然也性情不同，这例子举得恰当。”
陆十一却隐有不服，“言谈虽有过人之处，却不尽详细，孟子阐述恻隐之心，此乃心中内隐之情，不受法度所规束，人见灾祸而心生恻隐，是人心之善，钱郎君却又要说此情是礼仪教养之下的情不自禁，殊不知这情一字便合性善之说了。”
“不然，情亦是文明所养，何不见野兽见灾荒而不食人？”
“若以野兽论，野兽生子而养之护之，难道野兽也受文明所养？”
两人越说越激动，后来竟将楚姜也扯进去。
她笑道：“古有孔夫子自认不如两小儿，今时六哥与陆司直怎么还要旁人决断？”
辩论的两人脸上俱是一赧，对视一眼俱大笑起来。
楼下又呈上了一道新辩题，楚郁站得累了，袍子又还湿着，便回来坐下，正好他的小厮送来了两身干净衣裳，楚姜一见，便称去寻楚晔，好叫他们换了衣裳。
她在廊子上刚走了几步，楼下中庭上已经站了两个书生，正在彼此问候。
楼中伙计高声报道：“颍州吴郎应题：日月之远，永不可及。荆州沈郎应题：日月之远，人可及之。”
她不禁笑了笑，驻足听了起来，“这题出得有意思。”
然她不知，在楼中另一间阁子里，顾氏几人在听到辩题之时顿时神色大变，对视之间望见彼此眼神，俱是惊骇。
楼下却已经开始了激辩，那吴郎道：“日月之照临，拂天下万物，天涯不过共一轮，而如烛火立身前，所照只一人一衣，立一丈之外，所照三五，一仞之外，所照数十，而其光若明似日月光芒，于千里之外可照州郡万民。而今天下，极北至瀚海，极东极南至汪洋，极西见昆仑，未见车马脚步越此天下，而见日月照拂远不止四极，可知人力绝不能抵日月。”
楚姜顿觉惊艳，与采采道：“话虽粗陋简单，却以实际喻理，天下疆域未必不能走遍，却无人走遍过，日月未必不能抵达，却无人抵达过，他这开题便精彩。”
说罢便期待地看向此人对面的沈郎，要听他如此应对。
“兄台所言，我见烛光，烛光亦见我，我见日月，日月应见我，倘若我不去日月，而日月来就我，是否日月与我两近？”
“是。”
这沈郎便朗声笑道：“烛火之光，当属烛火，那么日月之光，应当属日月，谁人断定，日月就一定是那两轮？我若说那两轮便似烛光汇聚。烛光聚于一屋，晦暗隐约；聚于手心一团，可照掌纹清晰，即日月亦当如此，是光芒聚做日月，今我所照日光，即我所触日月。”
楼中顿时响起议论，显然二人这第一个来回已经足够精彩。
那吴郎却十分从容地问道：“沈兄所言，日月乃光团一簇，而日月东升西落、日月之蚀、今时人照古时月又当如何解释？莫非光芒可任意走动、随意消减、永久不消，君比之烛火光，烛火将有灭时，日月之光何不曾灭？”
“君亦比之烛火光，烛火自有点灯人，你我执烛台，仙人掌日月，东升西落、日月之蚀、古今一轮，不过仙人俯仰之间。”
楚姜听了轻叹一声，“这句倒是俗了，先前既然以实际而论，便不该说得玄了，这句一出，怕是要落了下风。”
果然，那吴郎便笑道：“若是仙人所掌，何谓日月是光芒？烛火有物，故曰烛光一体，而仙人手持日月之光，仙人若要灭了那光，且不是人间再无日月？若无日月，如何抵达？”
楼中众人亦纷纷赞同，殊不知那沈郎却意不在此，只听他笑道：“兄台与我所辩，乃是日月是否抵达，你我辩论前提，便是有此一物，而此物若无，这辩题便也不必再谈。我且问兄台一句，眼前之物，与天边故人，孰近孰远？”
吴郎倒是颇有风度，“眼前之物近。”
沈郎一笑，“故我言，日月可抵，君先前所言不见有人越此天下，却见日月照拂四极，以此推论无人可抵日月，我便也做一推论，我在长安，得见天上日月，却不可见荆州故人，眼前日月何不是比荆州故人远？而再作推论，我可去荆州见故人，荆州故人亦可来见我，我能抵达更远的荆州，难道不能抵达更近的日月？”
作者有话说：
①《荀子·荣辱》
②《荀子·劝学》