解决了周伟君之后，王珂便召集基地的幸存者们，当众宣布了周伟君的种种恶行，并把幸存者们带到了那个万恶的房子里，让他们亲眼目睹，省的他们不明所以。
虽然王珂觉得根本没有必要这样做，因为在末世幸存者是微不足道的存在，他们是弱小又无助的弱势群体，根本不在乎基地的领导者是谁或者换了谁。幸存者只在乎他们的生存问题，其他一切都是浮云，末世当中温饱都是问题，还谈什么其他的诸如尊严等问题。
再说了，自古以来改朝换代跟老百姓没有多大关系，老百姓也不在乎谁打下了江山，谁会坐那把龙椅。
统治者在打江山的时候，并没有和老百姓做过什么协定，并没有说，我获得江山，取得统治地位了，我要对你们实施“仁爱”。你们呢，得拥护我的统治。
也许统治者做过这样的承诺，但这种承诺是单方面的，老百姓从来没有投过票，也没有表过态。
有人可能会说，你说得不对。老百姓虽然没有表过态，但是他们默认了，秦朝建立后，老百姓默认自己是秦人；汉朝建立后，老百姓又默认自己是汉人。这种默认，其实就是一种表态。
但是，不默认又能怎么样呢？统治者用强大的国家机器来控制着老百姓。统治者有军队、监狱、官差、法律，还要搞文字狱，进行严格的舆论管控。在这样一种强大的国家机器面前，老百姓能表达自己的心声吗？
所以，所谓默认，其实是在强制下的默认。换句话说，是老百姓因为畏惧，不敢摇头反对而已。
还有人可能会说，不对呀，在很多王朝兴起的初期，老百姓明显地表现出了对这个王朝的欢迎，所谓“箪食壶浆以迎”，就是欢迎的表现。既然欢迎，就表明了老百姓认可这个王朝的统治。可是为什么后来却又反抗这个王朝的统治了？
王朝社会因为是家天下的社会，这就使得后代统治者，和王朝初期的统治者，所面临的环境是截然不同的。
王朝初期的统治者，他们首先需要出生入死地打江山，他们面临着任何时候都可能死去的危险。就算江山已经打下来了，他们也不得安宁。必须要能够把各种问题给处理好，比如功臣问题、边关问题、立储问题等等。这些问题只要处理不好，立刻就有可能让这个新建的王朝短命。秦朝、西晋、隋朝等，都是因为这些问题没有处理好，最后招致短命。
但是，王朝中后期的统治者，他们面临的情况却完全不一样。他们出生在锦衣玉食的帝王家庭，他们可能很早就被确立为皇位继承人，对于他们来说，一切都是现成的。在这样一种环境中长大的统治者，很难有一个是励精图治、雄才大略的。他们的能力可能比普通的老百姓还不如，但是却需要他们去治理一个国家，他们又怎么治理得好呢？
因此，后世的这些统治者，必然改变前期的统治者设定的那些做法，他们因此可能大兴土木修建豪华宫殿、好大喜功穷兵黩武。
古代所谓的盛世只是让老百姓吃的上饭不饿肚子，保证不会出现饿死人的现象。老百姓照样得辛勤劳作才能勉强吃的饱！
而乱世只不过是加上一条性命攸关，随时丟命而已。就算参加了农民起义也很难成功，失败的可能性很大！
古代真正意义上的农民起义领导者有几个是地地道道的农民出身，见识不多，能力有限。
不过，就算老百姓要起来反抗，也有两点需要特别注意：
一是老百姓但凡还有一点儿活命的办法，他们也是不会反抗的。因为毕竟统治者的国家机器太强大了，造反的代价实在太高昂了，老百姓轻易不会做这样的选择。看書溂
二是就算造反，也并非是全国所有的老百姓都在造反，而只是极少的一部分，大部分人其实是不知情的。大部分人依然逆来顺受的忍受着统治者的残酷统治，忍受着统治者单方面的不平等契约。辫子朝长毛起义，整个南方轰轰烈烈。但是对于辫子朝的绝大部分老百姓来说，他们心目中，并不是长毛在为他们谋福利，而是“长毛贼”在闹事，在动乱，要把辫子帝国给亡了。这些人都是杀人魔头，太坏了。
魏征说过一句话：“水能载舟，亦能覆舟。”
魏征这句话其实是有问题的，隐含着动乱的因素在老百姓，在“水”。其实不知道，动乱的因素恰恰在于统治者，在“舟”。
华夏几千年的改朝换代有两大规律：1.皇族最终一般都是断子绝孙；2.无论是篡位还是起义，基本上都是得不到新王朝，而被他人夺得宝座。
真的是其兴也忽然之间其亡也忽然之间，王朝初建朝气蓬勃，一切都欣欣向荣。王朝末期吏治腐败，民不聊生，然后一个新的潮气蓬勃的王朝就来替代前一个曾经朝气蓬勃的王朝了。
这其实和民间说的富不过三代有异曲同工之妙，不过一个王朝建立，富有四海，即使出几个败家子，只要不是玩的太嗨，都能折腾很久。
王朝的更迭更多的还是制度问题。
唐朝的藩镇在早期保证了威震四夷，但是到了后期却变成了藩镇割据，安史之乱是藩镇闹得，然后平息战乱却还要依靠藩镇的力量，安禄山被剿灭了，新的藩镇又形成了，最后王朝也亡在藩镇手里。
五代十国大多也是军阀在玩，废立皇帝跟闹着玩似的，赵匡胤也是军阀上位。
建立宋朝后，赵匡胤吸取唐朝亡国的教训，杯酒释兵权，压制武将的权力，把文人士大夫捧上神坛，终宋一朝再没有武将能威胁王权，但是换来的结果就是边患就像顽疾一样不能除根。
北宋大部分时间都在花钱买和平，但是依旧没能逃脱靖康年那场屈辱。