筒车制造组装好了，还要在筒车轴心靠需要灌溉的土地旁，约一米的位置（高度比筒车顶部低一些）装一个流水槽。
其构造及其原理是非常简单：在水流急湍处建一水轮，水轮底部没入水中，顶部超出河岸，轮上倾斜绑置若干竹筒水流冲动水轮，竹筒临流取水并随水轮转至轮顶时，将水自动倒入水槽，再流入田间。
虽然我们旁边的这条河，水流不是很快，但是可以拦坝，按照我们自己的需要，人为制造水流急湍处。
看他们的开荒速度，我预计要要完成三十亩水田的开荒，随着工具使用的熟练，可能用不了十天。
所以配套的农具也要加紧做出来，收工前我把以后几天的工作，都给强子安排一下，让他负责以后开荒的事情。
我要专心把这些农具做出来，回到部落，我找来两个部落里木工做的比较好的，和铁匠把我所要制作的农具作用和形状，以及所需要的材料，简单和他们说了一下，让他们加紧准备材料。
曲辕犁由11个部件组成，即三角行犁铧、犁壁、犁底、压镵、策额、犁箭、犁辕、犁梢、犁评、犁建和犁盘。
曲辕犁在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不仅使犁架变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，推进犁评，可使犁箭向下，犁铧入土则深。
若提起犁评，使犁箭向上，犁铧入土则浅。将曲辕犁的犁评、犁箭和犁建三者有机地结合使用，便可适应深耕或浅耕的不同要求，并能使调节耕地深浅规范化，便于精耕细作。
犁壁不仅能碎土，而且可将翻耕的土推到一侧，减少耕犁前进的阻力。
曲辕犁结构完备，轻便省力，它的出现，在我国古代犁耕史上具有划时代意义。
寿光11号骨刻，有一个画面最下方好似一位中年男子，头戴大斗笠，身着半长衣，双足叉开，极像一个“黄帝”画像，根据寿光骨刻文摹画形象造字的特点，这可能就是黄帝播种的形象了。
他的右手好像正抬起向下撒着种子，有几粒正落向地面，神态极为形象。谁会想到，黄帝撒种子的这一形象，会成为“种”字的原型呢？只不过金文中将禾放在了左边，而这幅原图手中撒种子的“禾”是在右侧。
左上方残痕处似是一具耒[lěi]，这与篆书中的“耒”字颇为相近，与甲骨文字典中类似字形结构的“耒”字相似；
《说文解字》中释：“耕,犁也。从耒，井声。一曰古者井田,谓从井,会意，
也就是说，黄帝时期已经有了耒这样的耕田农具，由于甲骨文都是一些线条，具体是什么东西，有机会需要亲自去看看。
耙这种农具是水稻种植不可缺少的，因为水稻种植需要田地平整，也是我们俗称的“耙田”，耙分为单齿耙，和双齿耙，双齿耙一般用于畜力，单齿耙比较适合用于人力。
我打算制作的就是单齿耙，单齿耙制作也很简单，只要在一根圆木上，装上耙齿，上面再装扶手，就可以了。
经过反复试验与修改，我和我的工匠们耗时近一周时间，终于把符合我要求的，曲辕犁，和单齿耙，做出来了。
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作者有话说：
《寿光骨刻文》是2010年出版的图书，作者是刘凤君，有感兴趣的读者可以找来看看