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第五十五篇《丰》是讲述“盛大**而突遭变败”的忧患意识。本篇是通过“日全食”这一自然现象来隐喻政治上的道理。
《丰》全文是：“丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。遇其配主，虽旬无咎，往有尚。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。来章，有庆誉，吉。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。”
《丰》篇是全部用比喻说理的方式，来喻说政治道理。
第五十六篇《旅》，是论述“商旅”这一社会问题。本篇里的“射雏，一失亡”，“鸟焚其巢”是比喻。
第五十七篇《巽》，是论述“恭顺”不可太过的辩证道理。本篇中的“田获三品”，“先庚三日，后庚三日”是比喻。
第五十八篇《兑》，是论述言论，舆论的政治道理。本篇中“介疾有喜”是比喻。
第五十九篇《涣》，是论述“王道教化”的道理。“涣”的本义指流散，如水流散。这是借水滋润万物来象征王道教化，本篇中的“用拯马壮”，“涣汗其大号”是比喻。
第六十篇《节》，是论述“节制”的道理，篇中的“不出户庭，无咎”，“不出门庭，凶”。这是用门户来隐喻不同阶层对节制行为会产生的不同结果，自然是关乎着政治问题。
第六十一篇《中孚》，是立论“中正爱民”的政治理念。
《中孚》的全文是：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。虞，吉，有它不燕。鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。月几望，马匹亡，无咎。有孚挛如，无咎。翰音登于天，贞凶。”
本文中的“鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔兼之”这是拟人化的象征。即象征着建构和谐、美好、共享的社会。
“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”。这是用战争的情态作比喻。
“月几望，马匹亡，无咎”，使用自然现象作比喻。
“翰音登于天，贞凶”，这是用山鸡鸣叫高飞，徒有虚名，作比喻。
第六十二篇《小过》，是立论“小事超越，大事不可”的道理。这如同后世所讲的人怕出名，猪怕壮；枪打出头鸟；露头椽子子先朽的儒家处世观。
《小过》全文是：“小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过防之，从或戕之，凶。无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。”
本篇中的“飞鸟遗之音”，“飞鸟以凶”，是形象的比喻。隐喻着人不可太张扬，若越过自己的本分，就带来了凶险。
篇中还有“过其祖，遇其此，不及其君，遇其臣，无咎”，“密云不雨，自我西部”，“公弋，取彼在穴”，“飞鸟离之”均是比喻。
第六十三篇《既济》，是论述成功之后已然要保持居安思危的忧患意识。即要防备初期的成功而到后来变乱的政治道理。
《既济》全文是：“既济，亨，小利贞，初吉终乱。曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。”
本篇的文章内容全部用的是形象比喻，以隐喻着成功之后防备变乱的政治道理。
本篇的立论是“既济，亨，小利贞，初吉终乱”，立论的意思是“成功后，小心谨慎，利于守正，以防初吉终乱的结果出现”。这是命题，而内容就围绕着命题展开的“比喻论证”。本篇是通过比喻来论证论题里的观点。《既济》篇中的文章内容全是比喻。
“曳其轮，濡其尾，无咎，妇丧其茀，勿逐，七日得，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。”
这篇文章内容可以分六个自然段落，作者却用六种比喻。其中两项是引用，也是借昔日经验，即历史经验来论证本篇的论点。一是借“高宗伐鬼方”，另一是借殷周之际的殷纣与周文王施政的不同（即“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”），即东西两邻对祭祀的不同对比。
其他四项比喻：一是借“车子过河”。二是借“妇女失去头饰”。三是借“新衣服变破”（繻有衣袽），四是借过河水深淹头（即“濡其首”）。这些都是用比喻说理方式来“论证论题”，以达到推明事理。即以浅比深，增强认识能力和文章的说服力。这些比喻无不紧扣主题。如“繻有衣袽，终日戒”（即“华丽的丝锦美服，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备”）这比喻是紧扣主题。以比喻“论证”主题，达到了以浅喻深的道理，并且寓意着深刻的哲学道理，又是体现着辩证道理。
第六十四篇《未济》，是立论“事业尚未成功，乃要继续努力”的政治道理。
《未济》篇全文是：“未济，亨。小狐汔济，儒其尾，无攸利。儒其尾，吝。曳其轮，贞吉。未济，征，凶。利涉大川，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。”
本篇题目就是用“小狐狸渡河，水湿了尾巴”来比喻象征事业尚未成功，应再接再厉。文章内容所用的比喻如“濡其尾，吝”，“曳其轮，贞吉”，“利涉大川”，“震用伐鬼方”，“濡其首，有孚失是”等都是比喻说理。