团团乌云悬挂在高空，像一座座高山峻岭，一会儿又变换成了高山峡谷.不久就没了形状，弥漫整个上空。阴沉的天似乎要将傍晚提前，这时小孩子们的嚣闹声也没了。小山包上，一只蝉蝉在那棵长青刺柏树上勉强叫了几声，然后起飞，却一头撞入草丛中，呜呜挣扎着乱撞，找不到出路。古华莞尔一笑，弯腰伸手入丛，把它拿起，蝉蝉以为遇到天敌，发出绝望的叫声，不知这个人类是为了帮他一把，把它放飞。
快撤！要下雨了，古华飞速跳下山包。
回校来到宿舍门口，见门缝插一封信，何人来信？柳大发。
柳大发，何许人也？初中毕业推荐上大学，乃古华前届，中文系校友加同乡，隆兴初级中学教师。古华虽为同类人，却不相信柳大发会有什么专业水平，语文这门学科水份很大，比不得数理化硬朗。岁月中，几经往来，发现竟小觑了柳大发，语文造旨较深，尤其探思兴趣非常，好论天灾劫难伟人世态、社会等，逢人便夸夸宣言，几乎神经质，多遭人反感，其见识已入另重境界层次，不过罗得偏籍概括而已，怎比得古华自悟独见正宗之博大？他总想找人谈吐为快，得对方拜服。古华每与相谈，总是机巧插言，画龙点睛，不与争执，他颇感顺心畅意，视古华为纯友知音无二。他妻子乃城关供销社职工，因此家就在城里，是见古华的方便处。忽一日，记起古华与他谈论说过的一句话：“世上最大的问题是不知死后仍有生命因果的延续，而作短见事。”于是书信问古华，他可不像汤照善那样出于戏作，性格不同。
古华看罢信，心道，得给他回复，今晚又将是个长夜。却觉饿了，这饥饿感不常见，很难得。
老天只是吓唬吓唬，并未下暴雨。
一个人的夜是安静的，安静地提笔回信，课早己备了一周。
六天后，柳大发收到古华的回复。
大发：
你好！你问及生命问题，能有人反醒于此，甚慰。不过，我预感谈起来，有点收不住势，如江河泄流，你莫嫌长，耐心看下去。只是这“人命关天”之天大的问题，却只能与友交谈，好在还有一个愿闻者，这可能也是我“天”大的遗憾了。
说到人命关天，人们通常用这句话只为了强调生命的重要，并非明白之说。其实真的人命关“天”呢，关乎到生命信息又流转到何种天去，何种境地。大发，你看，我一开场就收不住话题，扯远了。
世上不少聪明人重利轻义，损人利己，皆因认为人生高尚与不高尚都是一样的结果——一死了之，一死百了，生命只有一次，尽量享受，不然想不得。
生命只有一次吗？人死后还会有自我生命之种的延续吗？这是个人生严谨的问题。
自然界是种瓜得瓜，种豆得豆——这叫异因异果，而人之事高尚的，不高尚的，皆一死百了——这叫异因同果，，但万事万物一理，人与物一理，都是同一法则的衍生现象，怎么可能例外呢？如果人是异因同果，那就有悖于大自然法则了。因此人要遵循异因异果法，只有死后仍有生命之种的延续，再生，这是显然的道理了。
萝卜生长一季，要结生命种子，内蕴生命信息，密码，人生一世，也要形成生命种子、信息，这种子并非指你的后代，而是指自我生命之种。如果生前与死后根本没有什么牵连瓜葛，生命只是一段现象，一切一死百了，那么人与人之间的一切差别形成原因就显得太偶然了，好坏优劣便是一种侥幸，这实在讲不通，一切偶然的现象必有链环似的必然原因。
生命种子这无形的果就蕴藏在你自己并不知晓的生命信息库中，就像你不知道自己的手指长成的过程一样。这生命之种遇气候又发芽，犹如庄稼种子一个道理。父亲的精子，母亲的孕床只不过为你的生命之种提供了土壤。如果生命是属于父辈他人的，人类就没有什么理由提倡人权，要求平等，只应当奴隶了。世界原本深刻，是我们昧蒙无知，以蠡测海。生命不止，生命之种永恒，虽然物质会消亡，这不是什么唯物唯心可以分辨的。
生命之种永恒，但不是固定不变的，存在聚散离合，存在种子的优劣，是否优良品种，是你修为的结果，如同庄稼种子一样，是管理培育的结果。
现代科学已认识到，物质可变为能力，变为非物质，物质毁灭的同时，能量产生了，一生一灭，只是转化，人的生死，何尝不是如此？怎会与自然规律不同？难道人不属于同样的这个自然界？世人偏要狭隘地理解，简单否定，辙尝浅止。人死与灯泡一样，灯泡不亮了，不等于电不存在了，电是灯泡的生命表现，只是转化了。同样，人死了，并不等于生命没了，只是转化。
如果说物质可变为能力，变为非物质，反之非物质不能变为物质，那就是有违无始无终，无边无际，圆融贯通的宇宙运动法理，运动便只是一种单向的，僵直的运动形式，世界事物关系还会如此圆融无碍，我们所见到的事物关系还会是这个样子吗？道理就这样简单，世人不肯深思，非物质能变物质，那么非物质的生命信息当然遇到气候可再生成物质生命体了。
人们常说命运，那口气似乎由客观造成，上帝支配，那么人的自主行为就显得多余了，人类就应当是一群机器人，被动，死板，人与人之间就不应该出现误解、矛盾、阴差阳错，社会就不会因错综复杂而生动了。
谁都知道，人的言行由自己的心思支配，你要自己的手指动一动，它就会动一动。人生的命运由自己的因果决定，命运就是因果。这因果关系丝毫不差，自作自受，不可能如世间社会一样可以将功补过。因果信息存留于冥冥轮回运动中，最终朝着该去的方向运动。例如取不义之财，尽管暂时被你所用，在你那里至多算是“借用”了一下，其因果信息最终会运动向原主，这是不以人的意志为转移的冥冥运动规律，尽管那“不义之财”回归方式已然有异，但价值丝毫不差，由你的因果去偿还。而施舍如银行存款，与世俗生活长安排短打算，深谋远虑一样的道理。又因心意的不同，回报亦不同，这也是种瓜得瓜之因果。通常说的积德，作好人好事，作官不贪污，生意不短斤少两，就是不欠因果帐。伤天害理亦不例外，同属一理，能量转化因果，最终报应。
世间社会也提倡道德规范、公理，但只是为了维系现实的人际平衡，舍本逐末，不能说明究竟。
人一生的言行都会留下冥冥信息，然不信因果之玄乎，智慧之窍堵塞，如一片白云遮谷口，几多归鸟尽迷巢。
因果成熟期自然有长有短，有的“因”当世就成熟，叫现报，更广泛的因成熟期漫长，还需在虚运动中孕育、发芽，后世才能成熟收果。地球孕育了多少年才成形？同一株树上的果子成熟还有先后呢，正如佛家云：善恶有报，若有不报，时候未到。
世人认为生命只有一次，所以只图现时，现世报，实在目光短浅。不然，就有可能克服惰性，检点言行，净化劣根性，光大人性，积累福德，深谋远虑了，如此社会就会美好得多，效果远胜治标。
人生种因收果，万事由心定。于是就形成因因果果，果果因因，因中有果，果中有因，收中有种,种中有收,循循环环,现实的大命运收的前世因,故此有句成语叫“前因后果”,但世俗的这种说法只是一种短见.若心念、行为种好因，自然会收好果。从来就没有救世主，要解放全靠自己。
世界有四类：阴世界、阳世界、阴阳平衡世界、不阴不阳世界，人的生命流转去向何处，完全取决于人的修为因果。我们就是阴阳平衡世界的生灵，我们这个世界是亚光速世界，其它皆为超光速世界。我以“世界”一词描述其它，已显得十分勉强了。超光速能使过去、现在、未来之间的距离等于零，没了时间、距离概念，四维空间就是超光速“世界”了。释迦摩尼的“一真法界”便是四维以上的境界。
好了，大发，这一话头又会扯得天涯海角，就此打住，我也写累了。晚安！做个好梦。
古华
88.9.1
南岭附近的树木虽然萎如婴发，但也会绿了黄了又绿了。
幽人，地道的幽路之人。河滩、公路、野坡，只要是放学后，只要不是雨天。古华光顾最多的地点就是小山包了，那是他喜欢高处敝扬性情的延续。离开人气之所，站在高处，凝眉而平静的神情，老是静静地望着尽可能的远景，似在聆听天地山川的关怀之音，与天地大自然用心灵交谈。
我的孩子，近来一切好吗？身体己经健康了吗？在红尘社会的漩涡中,你己开襟条俗，清静自在了么？身在公门好修行，俗世修是大修，庙宇修是小修，一个在大风大浪中，一个如温室，你要挺住啊，孩子！不打算找人生伴侣了么?
尊敬的天地及养育我的山河：
你们还好吗？谢谢你的挂怀，因为有您的教化，我己近清静境地边缘，身体有所好转吧，至于人生伴侣，唉，怎么说呢……
她来了，第二次来，来南岭中学。张金旭没忘记对引以为荣的学生古华的诺言—牵红线，人们作事总是从周围熟习的环境入手，把一个同族女子推到他的面前，他去过燕场女家，当年上大学作零工之地，如今煤矿早已迁往关中大地澄合。
她名张欣，他看她：个儿不高，丰满，相貌不差。对于相貌，从前的古华曾怀疑自已是个相貌论者，但他曾遇一相貌平庸甚至有点儿不顺眼的女子，其贤淑而恰当的感情体现，大大冲淡了他的相貌观念，直觉得相貌的次要了。这时他才发现，自巳原来并非只爱貌美，内秀也能占上风，只是生活对他太欠缺了什么。
欠缺了什么呢？心灵的投合吧？
她举手投足间，一种天然而恰当的忸怩情态，过份情态他也会反感的，能使古华不知不觉阳性雄起。心里叹笑道，原来自巳的淡漠感，心理因素是主要原因。自与菊清分手后，古华陡然就产生了淡漠感，多年来，他那男性的标志性玩意儿一直处在休眠状态，很少发怒其实已发不起怒来，如不遇特殊女性的情感激发，恐怕再难春回大地。
难逢难遇，张欣不正好是上帝送给他的天使吗？雪中送碳吗？
她私下早有一相好，其表现，关系已非寻常，罢了罢了!
她看出古华不喜欢她二心二用，权衡之下，决定专情于他。她再次来到南岭中学，见古华正在午睡。她站在床边，拉起他的手，摇动道:|“嗯呐，行了嘛，莫呕气！”
但古华己再难回心转意。
“你怎么是这样的人！”气得张金旭再也不理睬古华了。