第082回、儿时梦得白莲法，漾动春心思至尊
梅振衣又想起星云师太也是修行人，干脆让两个丫头向星云师太多请教，只要她们不出家当尼姑，修炼之法学一学倒也无所谓。星云师太常到齐云观来指点梅公子课业，对谷儿、穗儿印像本就非常好，听梅振衣开口请求，也没有拒绝。
俗话说“一人得道，鸡犬升天”，也不是没有道理，假如不是梅振衣，像谷儿、穗儿、梅氏六兄弟等人哪有机会得授世间修行之法？就算他们的资质不错，这一辈子也未必能碰到这种机会。
大唐永淳年间这一段时光，大难不死的梅振衣日子过的很是逍遥，真有点做神仙的味道了。但是好日子没过多久，远在洛阳的朝堂之上很快就有了变故。
前文提到刺史蒋华联名芜州父老上表祥瑞，表文做好了还没来得及送出去，不得不暂且放下。因为转过年来皇上驾崩，举国哀悼。
太子李哲即位（史称唐中宗），武后当了太后，下诏大赦天下。也就是从这时起，当朝两位宰相梅孝朗与裴炎之间裂痕越来越深。
李哲为李治第七子，武后第三子，原名李显，初封周王，后改封英王，易名李哲，兄李贤被废后立他为太子。李哲素为武后所制，性格庸柔，作为帝王实在不够英明，甚至连聪明都算不上。他即位之后尊武氏天后，政事皆从武氏裁决。朝中顾命大臣有刘仁轨、梅孝朗、裴炎、刘景先等人。
皇上李哲已经二十八岁了，太后武氏还要掌权，梅孝朗想起了儿子捎来的那句话，心中或有所感，看来太后的心思不仅仅是专权那么简单，因此梅孝朗在朝中对皇家之事不再多言。他不想插手可是裴炎却想插手，裴炎察言观色揣摩上意，见太后对皇上有诸多不满，暗地里也动了心思。
裴炎与武后的第四子豫王李旦相交深厚，李旦本名李旭轮，后改单名李旭，复改名李旦，这些都是武后的意思——武后有一大爱好就是给人改名字。
武后专政，皇上庸柔，中书令裴炎与豫王交好，却引起了另一人的不满，那就是李哲之妻皇后韦氏。纵观唐中宗一生，用四个字可以概括——“阴盛阳衰”，或者就简单的说两个字“女祸”。李哲不仅在朝中惧其母，而且在宫中惧其妻，凡事言听计从。
韦氏做太子妃的时候，就眼见武后是如何专权，封赏武家子弟，等到她自己做了皇后，也是有样学样，攒动皇上提拔韦家亲族。武后之父武士镬毕竟是大唐的开国功臣，家族中有头有脸的人物也是非常多的，可惜韦氏出身地位，其家族也无大功于国，实在没什么人物可用。
这位韦后，野心比武则天更大，但论政治才干与手段，比她婆婆差了不止十万八千里。女人不是有了野心和地位，就能学得了武则天的，千古以来也只出了那么一位。
李哲刚刚登基皇位不稳，大权掌握在太后手中，韦皇后就迫不及待的弄起权柄来，攒动皇上给她奶妈的白丁儿子也授了五品官，这样一来引起了朝臣很大的不满。大家想一想，譬如南鲁公梅孝朗，那是立过多大的功劳，嫡长子梅振衣也不过刚刚封赏五品出身，韦皇后的奶妈如何能相比？
更让人不满的事情还在后面，皇上为了哄韦后开心，先是将韦后之父韦玄贞从小小的九品普州参军提拔为豫州刺史，紧接着又下诏要将韦玄贞提拔为侍中，入朝为宰相。这也太过分了！武后专权这么多年，在李治生前，还从未将武家人提拔到宰相的位置上，李哲刚一登基，韦皇后就要这么干。
裴炎刚刚从侍中迁任中书令，没想到韦玄贞一飞冲天，朝中又要来一位莫名其妙的宰相。政令下达要经过中书令之手，裴炎自然不会同意，同时料想武后也不会答应，于是进宫面见皇上据理力争。
裴炎奏道：“韦玄贞无寸功于国，因是皇后之父，已由参军跃升刺史。现又骤升侍中，此乃宰相之职。大唐立国以来，可曾有过无功、无绩、无举之相吗？此升迁无凭，与礼法不合！”
皇上被他问的无辞以对，面红耳赤的发怒道：“我为天子，就算把天下让给韦玄贞，亦无不可，何况区区一侍中？”
身为天子，竟然说出这样糊涂的话来，一方面李哲确实没脑子，另一方面他受武后压制太久心中也有怨气。裴炎心中一动，立时有了计较，告退之后马上将这一切报告太后。
武太后闻言粉脸微寒，儿子枉法而大臣离间，她心中却想起了幼年时的一段往事——唐初西蜀人袁天罡精擅相术，武士镬曾邀他至家中，那时候武媚娘尚幼，被保姆抱到堂前，告诉袁天罡这是个男孩，让他给看一看。
袁天罡看了之后说道：“可惜是男孩，若换做女子，则贵不可言。”
武士镬笑问：“若真是女子，又当如何，难道还能做皇后吗？”
袁天罡摇了摇头：“恐怕还不止！”
这话什么意思？难道是女皇帝？这怎么可能！这番话也算不得谋逆之语只能当作玩笑，因为女人当然成不了皇帝，武氏后来也听保姆提起过。武氏少年时聪慧异常，有过目不忘、过耳能详之能，七岁那年她曾经做过一个特殊的梦——
在梦中，有一位菩萨对她说：“玄奘西行归来，已兴大乘于中土。然唐室认老聃为祖，奉道尊为人皇，众生易误认人间国器即道家所传，实为非分，二者岂可相混？汝此世有人皇福报，当明天人之分、正人皇道统，使大唐子民敬崇我佛。今传你净白莲台大法，来日修成十二品弥勒莲台化身，接引众生往渡净土。”
这话什么意思？现代人乍听起来似乎是某位菩萨吃了醋，因为“老子姓李”。唐代修行人地位高，但在俗世间，哪一家地位也高不过道家去，不论哪派修行人，在人间不能说道家有什么不是，因为道祖老聃被追封为人皇。
菩萨的话听起来象吃醋，但仔细想起来也有几分道理，“人间国器”与“道家所传”之间，本不该混淆。话虽有道理，但也未尝没有私心之嫌，因为是出自一位菩萨之口，告诉武氏将来有人皇福报，当明天人之分、人皇道统。梦中传武氏佛门净土宗弥勒修行，并有暗示她将来去改朝篡位、大尊佛法。
武氏那时年纪小，这些话不是太明白，但菩萨梦中所传修行大法可是货真价实。梦醒之后，武氏将信将疑，试着依法修炼，种种境界一一印证，却似前生就会，今生唤回，若有天生大神通。三十岁之后，已有出神入化境界，待到高宗晚年，十二品莲台化身俱足。
当今的武太后，已有人间绝顶修为，而且与一般修行人不同，她除了小时候做过那个梦，并没有拜师受戒的经历，出神入化就似天成一般！而且她的神通境界不止出神入化，具体还有什么玄妙，除了她自己外人就不知道了。
小时候不解，长大了渐渐明白梦中那位不知名的菩萨说的话，但武氏仍很疑惑。李世民去世后，武媚娘到白马寺出家为尼，才有机会与李治暗度陈仓重返朝堂，心中更加确定此生有佛缘。
武氏在白马寺中曾见一尊弥勒造像，体态雍容眉目秀美，竟于自己的相貌一模一样！她也暗自心惊——难道是弥勒菩萨梦中传法，或者自己就是人间弥勒化身？
弥勒菩萨是佛家所说，在释迦摩尼之后行走人世间的未来佛，接引众生超升净土。按老百姓通俗的理解，弥勒就是佛祖的接班人，按佛门自身的说法，佛陀寂后人间无佛，佛都在诸天净土呢，若人间有佛出世只能是弥勒。
这样一来还真就有玄机了，大唐皇室奉道祖老聃为玄元皇帝，佛家没什么可比的，怎么样附会也扯不出佛祖与大唐先人有什么关系。但如果说武氏就是未来佛化身，亲自登上皇位，情况可就大不一样了！
以武氏之聪明，且精通权谋手段，怎会想不到这一点？她隐约觉得，有神灵助她，恐怕就是这个目的！所以掌权之后，也是大肆崇佛。
今天听裴炎跑来告发皇上，武后动了废立之心，大权在握上应佛旨，未尝不可自己登基做女皇帝啊？而裴炎那边也是心怀私意，假如李哲被废，那么想都不用想，肯定是李旦即位了，武后四个儿子中没被废的只剩一个李旦了，已是废无可废。那李旦也不是个有主见的人，等到将来亲政之时，那朝堂还不是尽在自己掌握？
武后与裴炎各有想法，于是定下了废帝之计，太后下密旨，裴炎去操办。在嗣圣元年（公元684年）二月五日这一天，羽林将军程务挺率军进宫，武后赫然临朝招集百官于乾元殿。皇上闻讯上朝，正要就御座，裴炎拦在面前宣读太后懿旨，废帝为庐陵王，当即命程务挺扶庐陵王出殿。
李哲大惊，呼问太后：“我又何罪？”武后叱道：“身为天子，戏言将天下让于韦玄贞，还说无罪吗？”李哲无言以对，只能怒视裴炎，随即被架了出去。
这一场宫廷政变来的太突然，也很荒诞，更荒诞的是太后下旨废了皇上，立谁为新皇圣旨中竟然未提！自古类似的政变不少，但这样不同寻常的细节却从未有过。御座上没了皇上，太后又问群臣：“皇上失德，已经废去，国不可一日无君，帝位当属何人？”
这不是废话吗？武后的儿子中只剩下豫王李旦了，难道还能立别人？然而梅孝朗在下面听的是心中暗惊——这种场合哪有什么废话，如果太后真想立豫王，刚才的懿旨中直接就立了，何必等到现在来问？
武后问话时凤眼锐利，似乎在留意观察百官的反应，群臣中有不少人低头不敢言，但身为宰相是不能不说话的。梅孝朗出班回奏：“何人继天子大位，应择贤德有才，皇家之中，请太后自取。”
这句话表面的意思就是要太后自己选一个皇上，大臣说了不算，至于还有什么其他的深意，朝堂上很多人没听明白。他话音刚落，裴炎就抢步上前，高声道：“先皇与天后之子，若论贤德，应立豫王！”