第二节、格局定义
格局细分，其实包含“格”、“局”、“方”三个概念，下面先做一下格的定义。
一、“格”的定义
如上节所言，从古至今，对“格”的定义和理解，有很多种类型，又有很多变化。
下面先说下目前的“格”最通行最基本的概念。
《子平真诠》第八章《论用神》原文：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。。。。。。然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。”
《子平真诠》二十二章《论外格用舍》原文：
“八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？
所以一般的“格”，常用两个条件：
其一、是从月支提纲中取月支本气五行。
其二、是以日干为主，月支本气和日干有生克关系，才能取格。
其三、如果月支本气和日干没有生克关系，而是同气五行，则不能依此取格。有另外两个方法，其一是看月令所藏其他五行有没有透干？如果透干可以考虑取此十神为用神而以此十神取格；如果没有，则需要到其他地支中结合透干考虑取格。此属于格局变化范畴。
其四、如果地支有三会局、三方局，则需要放弃月令而取格。此也属于格局变化范畴。
有生克关系的“格”分类如下：
月生日，为正印偏印格；
日生月，为食神伤官格；
月克日，为正官偏官格；
日克月，为正财偏官格。
举例：
日干甲木生于巳月，则巳火藏本气丙火，丙火为甲木的食神，则为食神格；
日干甲木生于午月，则午火藏本气丁火，丁火为甲木的伤官，则为伤官格；
日干甲木生于申月，则申金藏本气庚金，庚金为甲木的偏官，则为偏官格；
日干甲木生于酉月，则酉金藏本气辛金，辛金为甲木的正官，则为正官格；
日干甲木生于亥月，则亥水藏本气壬水，壬水为甲木的偏印，则为偏印格；
日干甲木生于子月，则子水藏本气癸水，癸水为甲木的正印，则为正印格；
余类推。
比如案例集：丁
坤造：丙辰戊戌丁巳癸卯
丁火日干见月令戌土，戌土藏干本气戊土，为丁火的伤官，即为伤官格。
比如案例集：辛
乾造：庚申己卯辛巳壬辰
辛金日干见月令卯木，卯木藏干本气乙木，为辛金的偏财，即为偏财格。
由上可以发现，“格”，基本是是基于“月令本气是日干的什么十神”此点讨论。所以格是基于“十神”前提之下，属于“强弱、生克、类象”中十神的范畴。
如上文所述，在不同的八字命理书籍中，对“格”的定义也不同，此处说的是最基础的、最大众的“格”的定义。
“格”的特点
“格”基本有两方面的特点：
其一是“格”的取用，先焦点集中在日干和月令两个字，而先撇开八字的其他六个字不予理会，而在后续“格的用法”中再考虑其他六个字。
其二是“格”是对八字的一种十神角度上的分类。
比如无论哪年哪个时辰出生的人，凡甲木日干生于巳月，均为食神格；其他比如乙木日干生于午月、丙火日干生于戌月、丁火日干生于未月、戊土日干生于申月、己土日干生于酉月、庚金日干生于亥月、辛金日干生于子月、壬水日干生于寅月、癸水日干生于卯月，也均为食神格。
其余正官、偏官等格均如此。
所以，基于“格”的这种特点，“格”把八字命局用归纳法归为八类，所以世界上的八字也就分为八个类型，即世界上只有八大类人。
“格”无高低优劣
明灯说“格”无高低优劣，是说“八格”只是命局的一种分类，所以八格之间，本身无优劣之分。
俗论以正官格为贵、以伤官格为贱，均呆法也。
正官格有贵有贱，伤官格亦有贵有贱。余类推。
“格”是对命局类型的一个基本划分，所以本身和高低优劣无关。
比如从“性格内因”角度而言，“印”格人统一偏向温和善良感性传统逻辑性不足；“七杀”格人统一偏向理性逻辑性强思维缜密严谨急躁仔细管理能力强；“伤官”格人统一偏向自由新潮敢作敢为感性急躁善于表现；等等。
“格”有高低优劣
明灯说“格”有高低优劣，是指同样“正官格”的八字，格有高低优劣之分；同样“伤官格”的八字，格有高低优劣之分。
此优劣之分，和“格的分类”无关，而和八字内“强弱生克”等因素有关。此即命理书籍中所言“格成格败、格局高低”。
《子平真诠》第十二章《论用神格局高低》原文：“八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。”
即指明格局和格局之间，并无高低优劣之分。
而每个格局的本身，依据八字内组合的“有情无情”、十神力量的“有力无力”，而能区分高低优劣。
二、“局”的定义
“局”是指三合局。即：
亥卯未三合局，古代称合成木局；
寅午戌三合局，古代称合成火局；
巳酉丑三合局，古代称合成金局。
申子辰三合局，古代称合成水局；
“局”的概念，在普通定义中，是指八字地支出现成三合局的三个字，则命局以成“局”而论。
“局”的概念，如果严格定义时，则需要看三合局三个字的排列组合。因为地支有四个地支，而三合局是三个字，所以三个字是相邻排列、还是隔位排列？或者三个字是按照顺序前后排列、还是前后颠倒排列？则均需要考量。
一般来说，三个字按照顺序排列，比如年寅月午日戌、或者月寅日午时戌、或时寅日午月戌、或日寅月午年戌，则三合局是一定成立的。
但如果三个字不按照顺序排列、或者其中有间隔它字，比如年午月亥日寅时戌，此种情况下，三合局是否成立？则需要考察三合成势的多寡。总体原则是力量越聚集于中气，则三合越易成，力量越分散离中气越远，则三合越不易成。三合的本质是合而不化、本身是力量聚集的强弱。明白三合本质，则其中之理，一目了然。
但不管是何种角度的定义，成“局”的前提，是八字地支需要同时出现三合局的三个字。
如果只出现两个字，则一般以“不成局”而论。
也有论出现两字为半合局，比如地支出现“寅午”，而论半合局，待大运流年出现戌土以补全成局。
一般把出现三合局的前面两个字称为“前半合”，比如寅午；出现后面两个字为“后半合”，比如午戌。
如果出现前后两字而缺中间的字，比如出现“寅戌”，也称为“拱合”或“拱局”。拱在此处为“耸起，隆起”之意，比如“猪用鼻子拱土、即把土拱起”，为同个含义。“寅戌”称为拱火局，即虽然不出现火，但均有把火拱起来的含义。如果大运流年出现午火，为填实，以补全成局。
但一般来说，八字出现两个字，虽然有点局的含义，但不能论成局。
那么“格”和“局”谁优先？
比如壬水日干生于寅月、而八字同时出现午戌，此时八字论火财局、还是论食神格？
答案是“局”优先，即：“有局先论局，无局才论格”。
所以“格”和“局”同时出现时，先以局论，所以壬水日干生于寅月午日戌时，以火财局论。
但“局”本身是“格”的一种。
《子平真诠》第十章“论用神变化”原文：“若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。”
文中举例，丁日干生于亥月，本身正官格，而又卯未成亥卯未三合木局，则此为格局用神为偏印，而成为偏印格。
《子平真诠》第十章“论用神变化”原文继续说：“癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。”
原文又举了两个例子，第一个例子是癸生寅月见午戌，则原来的伤官格变化为财格。即不以月令寅木伤官为格局论、而以寅午戌三合火为财为格局论。第二个例子是乙木生于寅月见午戌，则以寅午戌三合火为食伤格局论。
故可以发现，“局”也是格，属于《子平真诠》的用神变化的范畴。
《子平真诠》把月令取格定为第一，其他角度而取的格为月令取格的变化而来。
格、局统一：
“格”和“局”需要斟酌取，是三合局的中气不在月令的情况，如果三合局的中气在月令，则“格”和“局”本身就是统一的。
比如案例集：丁
偏财偏财日元正印
乾造：辛亥辛卯丁未甲辰(寅卯空)
甲正印乙偏印丁比肩乙偏印
壬正官乙偏印癸偏官
己食神戊伤官
明灯按：
丁日干生于卯月，卯藏乙木为偏印，格为偏印格；
地支出现亥卯未三合局，三合还是木局，为偏印。
此为“格”和“局”的统一。
所以主要三合局的中气在月令，则“格”和“局”是统一的，无需取舍。
三、“方”的定义
“方”也叫“会”，是指三会方。即：
寅卯辰三会，古代称三会成东方，或称三会木方；
巳午未三会，古代称三会成南方，或称三会火方；
申酉戌三会，古代称三会成西方，或称三会金方；
亥子丑三会，古代称三会成北方，或称三会水方。
三会方，是指这四种。
也有把“辰戌丑未”也称为方，认为会成土方。
这个概念，明灯认为不符合“方”的本意。
因为“方”本意，是指方位，“方”本身是方位的简称，是依据地支方位图而来。
比如寅卯辰，在地支方位图中，居于东方之位，故寅卯辰三会东方；巳午未，居于南方之位，故巳午未三会南方；申酉戌，居于西方之位，故巳午未三会西方；亥子丑，居于北方之位，故亥子丑三会北方。
从“会”的角度理解，是“聚合，合拢”之意。
故十二地支方位图中，金木水火都有会聚而立于一方，唯有“土”为道，而分散在四方。
在三合局中，土则依据自己本身“墓库之气”的概念，而帮助所，墓库之五行的中气，比如戌为火的墓库，而帮午火三合成局；
在三会方中，土则依据自己本身的“余气”概念，而帮所余之五行，比如戌为金的余气，而帮申酉三会成方。
故土既已帮金木水火，乃为道，不敢于前、而甘为后，此土之本性也。故辰戌丑未，无成“会方”之理，地支方位图中，也无独立方位可以会成方。此为土为道之小也。
但无方、即处处是方，此土为道之大也。
所以辰戌丑未不能论“会方”。
当然，三会方，主要取一个强弱感念上的“强旺”含义，故虽然“辰戌丑未”理论上不能论为会方，但理解上取“强旺”土的概念，也无不可。但其中又有湿土燥土之别，此从地支本义章节可明。
“方”的概念，类似“局”一样，在普通定义中，是指八字地支出现成三会方的三个字，则命局以成“方”而论。
“方”的概念，在严格定义的条件下，则需要看三会方三个字的排列组合。即看三个字是相邻排列、还是隔位排列？是顺序前后排列、还是前后颠倒排列？此看法和三合局的概念一致。
此种考量的目的，即考虑力量是否能聚集成势而超过月令之气，即考察力量的强弱衰旺。
但不管是何种角度的定义，成“方”的前提，是八字地支需要同时出现三会方的三个字。
如果只出现两个字，则不成方而论，且也不象三合局出现两个字可论半合或拱合，三会方只出现两个字，即不以成方论，也没有“半成方”或“成半方”的概念。
此与三合局有别。
三会方没有半方概念的原因，乃因为三合局如亲人之合、三个支的相合较为紧密，故半合也有“合”之意，而三会方如朋友之聚、三个支的相会较为松散，即便三会三个字到齐，也不是很紧密的关系。如果出现两个字，则更不必言。故没有半会的概念。
此三会方和三合局之别。
那么“格”和“方”谁优先？
比如壬水日干生于戌月、而八字同时出现申酉，此时八字论金印局、还是论偏官格？
答案是“方”优先，即：“有方先论方，无方才论格”。
所以壬生戌月见申酉，以金印方论。
“方”和“局”一样，大前提也是一种“格”，一样属于“格局用神变化”的范畴。
当然，如果分清概念，则“格、局、方”可以分为三种概念。看書喇
举例：
案例集：乙
正官正官日元正财
坤造：庚申庚辰乙卯戊寅
明灯按：八字乙木日干生于辰月，辰为杂气，本气戊土透干，可论正财为格局用神，格成正财格。但八字出现寅卯，成寅卯辰三会木方。
此时论正财格、还是论三会木方，就需要衡量此两者的力量强弱。
戊土透干，显然是使权重更加倾向于月令；而三会方本身气场重，所以化财格为建禄格。命主本身也是比劫的性格气质特点。
当然，建禄格因为与日干五行相同、没有生克，故本身无用神，需要另寻用神，此为用神变化，另寻用神，则还是找到戊土正财为用。
格、方统一：
“格”和“方”需要斟酌取，是三会方的“余气”在月令的情况。
如果会方不是余气在月令，而是“生气”或者“中气”在月令，则“格”和“方”本身就是统一的，为同一五行，只是十神正偏上，如果是中气在月令则统一，生气在月令则正偏恰好相反。
然而十神正偏分为“呆法”定义和“变易”定义两种，按照“呆法”定义固然有别，而按照“变易”定义则为一致。
举例：
性别：男出身地点：沈阳2010年预测
阳历：1982年9月10日9时30分阴历：壬戌年(大海水)七月廿三日巳时
偏官伤官日元正官
乾造：壬戌己酉丙申癸巳(辰巳空)
辛正财辛正财戊食神庚偏财
丁劫财壬偏官丙比肩
戊食神庚偏财戊食神
起运：命主于出生后9年6个月又7天16小时起运
交运：命主于公历1992年3月18日1时交运
偏财正财偏官正官偏印正印比肩劫财
大运：庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳
010岁20岁30岁40岁50岁60岁70岁80岁
始于：19922002201220222032204220522062
明灯按：
此造月令藏辛为正财，虽不透干，乃为专气，故辛金正财还是格局用神，格取为正财格。
而地支见申酉戌三会西方，按照三会方力量强，而会方为先，则还是定义为“正财”格。与月令取格结果相同。
究其原因，乃因为三会方的中气在月令之故。
此造巳火出现克金，乃为“败”格，癸水出现盖头克制巳火，乃为救应。
然月干己土，又克癸水，乃救应又败，戌土又为己土气势所在；
然总算月日隔位日干，情况稍好。
四、“局”字的泛用
《滴天髓》上篇第十一章节《方局》中论“方是方兮局是局，方要得方莫混局。局混方兮有纯庇，行运喜南或喜北。若然方局一齐来，须是干头无反复。”
指明“方”和“局”是不同的两种类型。
也有易学者把“局”的概念泛化，把三合局简称为“合局”，把三会方简称为“方局”，则把原来“局、方”的两个概念，均以“局”一字作为归纳，此为“局”一字的泛用。
此亦无可非议，无非名称之差异也，本身概念并没有改变。
如此的话，则“格局”两字，同时包含了“格、局、方”三个概念，亦有方便之处，但或易使得初学者混淆。凡事有利有弊，明白此中真正含义本质即可。
五、总结
按照《子平真诠》第十章“论用神变化”之含义，“格、局”，均为格，按此含义延伸，“方”也是“格”。所以“格局方”三个概念，可以合并为“格局”概念，也可以合并和“格”一个大概念之中。
格局总体属于十神类象的角度，抓住八字命主的主要十神特性。此主要十神特性，需要从“强旺”的十神中找，不能从“衰弱”的十神中求。达尔文的进化论，也表述了世界的本质是“优胜劣汰”，在八字的分析中，八字内十神诸多，哪一个是命主的主要特色，也需要抓住此中关键，分析强弱，取强弃弱，也即优势十神得胜、而劣势十神淘汰，也即优胜劣汰。
故取格局的法门，关键还在于“强弱”。明白此，则关于格局，可了然亦。
此在后文详说。
文章转载自：（明灯易学网）（http://m）
作者简介：明灯玄学，古易学实践人徽号：（1320564139）